بيان : قال المجلسي : " فأوحى الله " يحتمل أن يكون ذلك الرجل نبيا ، ويحتمل أن يكون الوحي بتوسط نبي في ذلك الزمان مع أنه لم يثبت امتناع نزول الوحي على غير الأنبياء - إلى آخر ما قال في ذلك . تقدم في " ظفر " : ما يتعلق باحتباس الوحي على النبي ( صلى الله عليه وآله ) . حبس الوحي عن موسى بن عمران ثلاثين صباحا ( 1 ) . من معاني الوحي : الإشارة ، كما في قوله تعالى : * ( فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا ) * . ومنها الإلهام ، كما في قوله تعالى : * ( وأوحى ربك إلى النحل ) * * ( وإذ أوحيت إلى الحواريين ) * * ( وأوحينا إلى أم موسى ) * . ودد : باب النهي عن موادة الكفار ( 2 ) . شأن نزول قوله تعالى : * ( لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ) * . قرب الإسناد : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لا ينبغي للرجل المؤمن منكم أن يشارك الذمي ولا يبضعه بضاعة ، ولا يودعه وديعة ، ولا يصافيه المودة ( 3 ) . باب قوله تعالى : * ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) * ( 4 ) . ويدل على ذلك ( 5 ) . فيه أنها نزلت في علي ( عليه السلام ) أي محبته في قلوب المؤمنين فما من مؤمن إلا وفي قلبه محبة لعلي ( عليه السلام ) . باب أن مودة آل محمد ( عليهم السلام ) أجر الرسالة وسائر ما نزل في مودتهم ( 6 ) . ما ورد عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) في مجلس المأمون بمرو في آية المودة ( 7 ) .

--> ( 1 ) ط كمباني ج 5 / 308 و 217 ، وجديد ج 13 / 357 و 8 . ( 2 ) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 222 ، وجديد ج 75 / 385 ، وص 389 . ( 3 ) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 222 ، وجديد ج 75 / 385 ، وص 389 . ( 4 ) ط كمباني ج 9 / 68 ، وجديد ج 35 / 353 . ( 5 ) ط كمباني ج 9 / 101 و 106 و 411 و 441 ، وج 10 / 148 ، وجديد ج 36 / 100 و 122 ، وج 39 / 289 - 291 ، وج 40 / 61 ، وج 44 / 211 . ( 6 ) ط كمباني ج 7 / 46 ، وجديد ج 23 / 228 . ( 7 ) ط كمباني ج 7 / 236 ، وجديد ج 25 / 225 .